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O carnaval dos afox\u00e9s, blocos, cord\u00f5es e batucadas<\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Aur\u00e9lio Schommer<\/p>\n Data de 1892 a primeira participa\u00e7\u00e3o de descendentes de africanos no carnaval oficial da Bahia, atrav\u00e9s dos clubes Embaixada Africana e P\u00e2ndegos d’\u00c1frica. Incentivada e saudada pela imprensa por conta do \u201cbom comportamento\u201d dos negros, a participa\u00e7\u00e3o dos clubes africanizados seguia a linha de negar a bagun\u00e7a do entrudo em nome da ordem dos desfiles. Nem todos os afrodescendentes, por\u00e9m, podiam participar. Fazer parte de um clube era privil\u00e9gio de mulatos de classe m\u00e9dia.<\/p>\n Os demais afrodescendentes queriam brincar o carnaval a sua maneira, organizando-se em afox\u00e9s e \u201cbatuques\u201d, como a m\u00eddia classificava as m\u00fasicas tocadas por eles. Em 1905, a Pol\u00edcia baixa portaria proibindo os \u201cbatuques\u201d, fazendo cumpri-la com rigor.<\/p>\n A organiza\u00e7\u00e3o de blocos, cord\u00f5es e batucadas foi a resposta popular \u00e0s proibi\u00e7\u00f5es. Eles desfilavam e promoviam bailes de rua nos bairros perif\u00e9ricos, na Baixa dos Sapateiros e Terreiro de Jesus, longe dos olhos da elite. Passaram a ser tolerados justamente por se distanciarem do centro, a \u00e1rea nobre entre o Campo Grande e a rua Chile, ocupada pelos corsos.<\/p>\n Com o decorrer da primeira metade do s\u00e9culo XX, o patroc\u00ednio de casas comerciais e das primeiras emissoras de r\u00e1dio baianas deu g\u00e1s e aceita\u00e7\u00e3o aos blocos, onde o samba e outros ritmos apropriados ao predom\u00ednio dos instrumentos de percuss\u00e3o se destacavam como trilha sonora. A tradi\u00e7\u00e3o chegou at\u00e9 nossos dias a partir deles, sendo os blocos afro e o chamado Carnaval Ouro Negro formas modernas de representar esses antigos carnavais populares.<\/p>\n Se o afox\u00e9 \u00e9 uma tradi\u00e7\u00e3o muito antiga, \u00e9 com a cria\u00e7\u00e3o do Filhos de Gandhi, em 1949, que ganha express\u00e3o de p\u00fablico e atrai a curiosidade e, mais adiante, a fidelidade de baianos e visitantes.<\/p>\n